AUTORES COLOMBIANOS

 RAFAEL FLORES "HACIA UNA PEDAGOGIA DE CONOCIMIENTO"

El profesor Flórez, nos ofrece en esta obra, el fruto de su prolongado trabajo entorno al problema de la epistemología de la pedagogía, asunto que ha ocupado en ocasiones anteriores su atención, pero que sólo hasta ahora se presenta de manera sistemática, planteando coherentemente una propuesta pedagógica de reflexión autónoma y enriquecida —no limitada— por elementos filosóficos de la tradición hermenéutica.

Esta labor ha sido realizada desde la perspectiva de la pedagogía y, por ende, podemos sentir un cierto sabor pedagogizante, que no pocas veces resulta desagradable, pero que merece una discusión muy seria que permita enriquecer teóricamente la reflexión pedagógica en nuestro medio.

Ya en la introducción, el autor hace una reflexión bastante curiosa sobre la naturaleza del conocimiento que va desde la propuesta de los tradicionales como por ejemplo de Kant acoge el constructivismo que define: 'Todo conocimiento era una construcción del sujeto, a partir de la síntesis de la estructura categorial del entendimiento con la experiencia sensible"; de Popper, asume la teoría de los tres mundos, centrando su atención en el mundo tres; el mundo científico, cultural y teórico; del que extrae la conclusión de que la pedagogía puede ser una disciplina científica de la vertiente humanística.  Dice Flórez que este carácter "permite sostener la posibilidad de que de un conjunto coherente de principios pedagógicos pueda deducirse en forma válida concepciones y modelos y estrategias teóricas, sin que por ello la pedagogía pierda su privilegio como mediadora, recontextualizadora e intérprete" "que articulados procesos de apropiación subjetiva con las necesidades de socialización de la ciencia y la cultura "

Para el profesor Flórez, otro asunto de interés prioritario es el estudio de la relación sociedad-creencia a través de la cultura, que imprime un enfoque humanístico importante al proceso de la educación, para el autor: "la educación es un proceso mediante el cual una sociedad inicia y cultiva en los individuos su capacidad de asimilar y producir cultura. En varios capítulos Rafael reflexiona sobre Kuhn, exactamente del tema de la epistemología clásica: la oposición entre el contexto de descubrimiento y el de justificación. Según el autor, al concebir que la ciencia tiene en oposición ambos contextos, la enseñanza sólo podría ser transmisioncita, en tanto que sólo se ocupará de los resultados y no de los procesos, elemento que riñe con la propuesta del profesor Flórez, según la cual poco importa el "resultado" frente a lo que puede generar el "proceso". Toda esta reflexión de los "contextos", lleva al autor a plantear un tercer contexto, el "contexto de enseñanza"; que me parece un concepto sobre el cual se puede discutir abundantemente.

El tercer contexto, originado en la necesidad de la ciencia de extenderse y reproducirse, también lo llama la hipótesis de la "enseñabilidad de las ciencias". Este contexto de enseñanza que defiende Flórez, lo ubica no como complementario al contexto de descubrimiento, sino como elemento esencial en el proceso mismo de la ciencia, no tiene reparos en ubicarlo como elemento esencial del "estatus epistemológico". Para Flórez, partiendo del hecho discursivo de la comunicabilidad necesaria de los resultados de la ciencia, en el doble nivel de especialistas y profanos, se funda la hipótesis de la "enseñabilidad". Dice: la formulación de una explicación científica conforma la estructura del saber científico, su funcionamiento y los modos de organización del mismo saber, desde el mismo momento en que esté concebido por el investigador para ser compartido intersubjetivamente. La comunicabilidad del saber no es consecuencia sino condición de su producción, y cada disciplina podría caracterizarse por las formas de comunicación al interior de cada comunidad científica.

El profesor Flórez, insiste permanentemente sobre la tesis de la secuencialidad y periodización del desarrollo de la inteligencia como lo sostiene Piaget, pero recurre también a Ausubel y Brunner para superar lo netamente formal y llegar al nivel de los contenidos. También se ocupa del papel del lenguaje y las condiciones histórico sociales, pero con limitaciones teóricas que merecen ser revisadas, ya que el lenguaje es sólo medio de comunicación y no aspecto configurante del mundo; además es bastante ingenua la postura hacia el lenguaje ya que sólo acepta como ideologizadas las condiciones socio-históricas. Frente a la ideologización Flórez propone que, la pedagogía no puede servir como perpetuadora del statu quo, para él, la consigna es: no podemos conciliar con pedagogías ancladas en el pasado, que en el fondo están en contradicción con una enseñanza efectiva y contemporánea de las ciencias en nuestro país, no de corte positivo, sino un conocimiento integral, que se relacione con la vida y con la transformación inteligente del medio natural y social, que garantice un desarrollo armónico y estable de todos los individuos y de nuestra sociedad.

Para Flórez todo método es válido siempre y cuando haya una "Reinterpretación pedagógica" a cargo del "profesor-actor".

La comprensión del maestro debe llegar hasta estar abierto por su propia voluntad, a dejar valer en su interior expresiones y pretensiones del alumno que atenían contra su propia autoimagen, o contra sus propios prejuicios y convicciones, porque reconoce en aquellos algo de verdad. Pues no se trata sólo de dejarlos hablar ni de oírlos, sino de estar atento y abierto a su pretensión de verdad. No basta con reconocerlos como personas, sino que es necesario también que el maestro reconozca en sus alumnos capacidad para razonar con sensatez y verdad aún en contra suya, así mismo lograr una interacción del maestro-alumno para promover una superación y crítica en el carácter lúdico en la socialización.

El principio de individuación que reconoce que cada ser tiene sus metas y procesos de conocimiento:

1 Nivel: "Centrado alrededor del eje de la formación humana como misión y principio unificador y sistematizador. criterio principal de validación del saber pedagógico." De él surgen los principios básicos para la teoría.

2 Nivel: "Articulación de modelos y conceptos de un nivel intermedio de abstracción, desde las representaciones de teorías pedagógicas particulares, pasando por estrategias de enseñanza, por tipologías de la acción o del pensamiento pedagógico, hasta llegar a los diseños macro curriculares.".

3 Nivel: "La aplicación de los conceptos, su apropiación y su verificación en la acción pedagógica, que es la misma acción de la enseñanza, pero guiada y planeada intencionalmente por la pedagogía". Todo lo anterior enmarcado en la relación profesor-alumno en el "mundo de la vida".